Enigma Otiliei-romanul de tip balzacian

Sa scriem si cateva lucruri si despre un roman care cel putin pe mine in adolescenta m-a impresionat.Este vorba despre „Enigma Otiliei”.Daca e sa ma intrebati l-as recomanda oricui,dar mai ales elevilor de liceu,pentru ca in principiu atunci se studiaza acest roman.

Romanul „Enigma Otiliei ” este construit pe doua planuri narative principale,si anume unul urmareste lupta dusa de clanul Tulea pentru obtinerea mostenirii lui Costache Giurgiuveanu si inlaturarea Otiliei Marculescu ,iar al doilea prezinta destinul tanarului Felix Sima,care ramas orfan vine la Bucuresti sa studieze medicina ,locuieste la tutorele lui (Costache Giurgiuveanu ) si traieste iubirea adolescentina pentru Otilia.Si planurile secundare au un rol important,acela de a completa imaginea societatii citadine.Aceste planuri mi s-au parut interesante,si mai ales mi-a placut cum au evoluat personajele principale.Pentru conturarea personajelor,George Calinescu foloseste tehnica balzaciana de descriere a mediului si fizionomiei pentru deducerea trasaturilor de caracter.Tocmai de aceea atat la inceputul romanului cat si pe parcursul sau intalnim astfel de descrieri.Nici eu nu prea am rabdarea necesara sa citesc atatea descrieri si recunosc ca uneori sunt enervante,atunci cand ocupa mult spatiu.Dar  daca privim dincolo de fragmentele acestea,tehnica balzaciana e chiar interesanta.Este chiar captivant sa stii despre fiecare personaj carei tipologii apartine,si sa faci cunostinta cu el.

Este o carte care nu doar ca mi s-a parut interesanta ci chiar mi-a placut ,mai ales personajele in sine,varietatea lor ,personalitatile cu care sunt inzestrate.Otilia mi s-a parut o fire extrem de copilaroasa si naiva Personajul Aglae Tulea este clar unul negativ,din descrierea aceea gen corp subtire de viespe pare a fi chiar genul viespei,care inteapa .Comportamentul ei este unul de-a dreptul insuportabil .Mos Costache este personajul total diferit de sora sa Aglae.El isi construieste averea,dar nu reuseste sa imparta sub nici o forma cu nimeni.Iata deci si motivul pentru care el nu a adoptat-o pe fiica sa   vitrega Otilia.

Aglae si ginerele sau Stanica Ratiu isi doresc din toata inima averea lui mos Costache,dar oare chiar vor reusi?

 

Pereche de indragostiti

Pascalopol,mosierul rafinat si elegant in varsta de cincizeci de ani ii ofera Otiliei ceea ce ea are nevoie,bani.Acesta inca nu stie ce simte pentru micuta nazdravana .Intrebarea se pune ,daca acesta are fata de Otilia un sentiment patern sau o priveste ca pe o femeie.

Intre sentimentele sincere de dragoste ale lui Felix si plimbarile cu trasura si cele de la Paris oferite de Pascalopol o fac pe aceasta sa-l aleaga pe cel din urma.

Triunghiul amoros Felix-Otilia-Pascalopol a fost cireasa de pe tort.Literatura nu e in legatura cu psihologia ci in legatura cu sufletul uman.

Cu riscul de a ma repeta recomand acest roman tuturor pasionatilor de lectura.Dupa parerea mea „Enigma Otiliei ” se incadreaza in tipologia romanelor de dragoste si merita citit.

George Calinescu-
Enigma Otiliei

Cartea poate fi gasita si aici

„O faclie de Paste”-o alta nuvela psihologica

Nuvela „O faclie de Paste ” este una de factura psihologica.Desi este un dramaturg prin excelenta,Ion Luca Caragiale isi surprinde publicul cu proza sa ,posibil fara intentie.Miza pare a nu mai fi efectul comic ci unul terifiant de groaza in unele din scrierile sale .Daca suntem insa mai atenti ,in nuvela „O faclie de paste „Caragiale opereaza cu aceleasi metode logice si intuitive folosite in cazul redarii unor partituri sociale in declin,pentru a interpreta magistral de aceasta data,partituri individuale debusolate,dezacordate,dezechilibrate.De la general la particular,Caragiale nu este altul in proza sa mai precis in nuvelele sale ,ci  este acelasi ‘narator de rasa” ,asa cum il numea George Calinescu.

Acum sa revenim la articolul nostru referitor la  nuvela „O faclie de paste.

In sambata Pastelui ,sarbatoare crestina mai presus de toate ,un evreu este sortit sa treaca printr-un chin sufletesc din pricina unui goi(crestin).

Un om care si-a gasit cu greu calea-n viata ,o intamplare oribila din tinerete ,o vale intunecata in mlastini ,un han izolat,o stare febrila cauzata de frigurile de balta –malarie-iata un lung sir de fapte si intamplari care ii trec prin minte hangiului Leiba Zibal in preziua Invierii.

Luase la rand multe slujbe umile ,dupa ce-si pierduse locul de baiat intr-o mare dugheana de vinaturi,dar pana la urma soarta s-a induplecat :rabdarea insa pana la urma osteneste soarta rea.De cinci ani,preluase hanul cumnatului sau dupa moartea acestuia iar ,iar viata alaturi se Sura si copilul lor Strul,a devenit mai usoara.In ciuda faptului ca acest ham se afla izolat intr-o vagauna inchisa in patru parti de dealuri paduroase in mijlocul Vaii Podenilor,hangiul Leiba Zibal stransese o avere bunicica ,care il facea sa spere ca se poate muta in curand la Iasi ,tanjind dupa freamatul lumii.Astepta o diligenta care intarziua,semn rau si nu putea sa-si linisteasca sufletul care se chinuia la gandul unei amintiri nu tocmai placute cu scadenta in noaptea de Inviere,care urma.

Era prea mult,pentru un om aparent puternic ,trecut prin viata,dar marcat si cu sufletul plapand ca al unui animal speriat ,mereu pregatit de fuga.Pe vremea cand a lucrat la acel magazin important,o intamplare l-a slabit,l-a dezechilibrat.In fata lui,o rafuiala dintre doi hamali s-a terminat prost:unul dintre aceea l-a lovit cu un crampei de lemn in frunte pe tovarasul sau ,care s-a prabusit  sangerand la pamant.Baiatul de atunci,a strigat speriat dupa ajutor,ceea ce l-a determinat pe atacator ,in graba sa de a parasi locul faptei sa ridice bratul asupra tanarului.Acesta a lesinat de teama,si nu si-a mai revenit cateva luni ,timp in care proprietarul magazinului a angajat pe altcineva.Nefericita intamplare si incapacitatea sa de a reactiona il bantuiau ,pana in prezent,la maturitate ,cand era un om asezat.O alta decizie regretabila i-a urmat acesteia .La han a aparut mai demult un barbat care ii ceruse de lucru.Hangiul ii oferise o slujba ,dar   omul s-a dovedit o alegere gresita.Era o sluga rea,lenes si obraznic.Peste toate Gheorghe a reactionat violent atunci cand sotia hangiului a incercat sa-i faca,pe drept,observatie.Leiba l-a concediat,dar barbatul nu a plecat fara sa lase in urma amenintari teribile.Sa ma astepti in noaptea Pastelui,sa ciocnim oua rosii jupane.

Imagine de la Hanul Haiducilor din Ramnicu Valcea

Chiar daca promisiunea de revedere i-a parut hangiului alarmanta si a considerat de cuviinta sa-l denunte,pe fostul angajat la primarie si la subprefectura nimeni nu l-a luat in serios.Traiul la Podeni nu era usor printre Ocari…batjocuri….suduituri …..acuzari de otravire cu vitriol ale oamenilor si banuim cauza:originea evreiasca a hangiului.Asa ca Leiba Zibal ramane sa infrunte de unul singur moartea care i se pregatea.Premonitia era confirmata de aflarea cauzei pentru care diligenta a intarziat.Tinerii pasageri –doi studenti,unul in filozofie altul in medicina ,dupa ce s-au asezat la o masa ,la hanul lui Zibal,au inceput sa dezvolte un subiect de conversatie pretentios pe tema crimei de la hanul vecin ,al carei temei aparent fusese jaful ,fiind furati si caii de schimb pentru diligenta.Leiba stia un singur lucru:capul rautatilor trebuie sa fi fost Gheorghe.

Asa ca se pregateste minutios.Inchide hanul bine cladit ca o fortareata mai devreme,isi trimite sotia si copilul la culcare si ramane intr-o asteptare grea ,la o idee de lumina de la o lampa de petrol.De fapt nu avea nici o idee de ce ar putea sa faca sa se impotriveasca.Ascutise o secure de taiat lemne mai devreme dar acum se adancea in framantari ,isi incordase auzul si se zvarcolea in neputinta ca un osandit.

Trecuse de miezul noptii,imediat dupa ceasul Invierii cand Gheorghe si ai lui s-au hotarat sa zadarniceasca rezistenta casei.Planul talharilor era sa prinda barna care fereca pe dinauntru usa,croind o ferestruica ingenioasa prin care sa incapa o mana dibace care sa o apuce si sa o inlature.

Leiba Zibal avu o revelație nemiloasă, dar salvatoare. Reuși să prindă și să imobilizeze brațul lui Gheorghe care încerca să ghicească unde se afla bârna. Iar triumful lui Zibal a fost sărbătorit până în zori, în cele mai mici detalii ale unui act de cruzime extremă. Când soția și sătenii l-au descoperit și l-au întrebat de pricină, hangiul le răspunse că a aprins o făclie lui Cristos!, o făclie care a ars toată noaptea brațul vrăjmașului sub privirile fascinate ale acestuia.

„O faclie de Paste”  spune o poveste de o inspirație excentrică cu un lung șir de cauze și efecte, dar și cu ceva care rămâne nespus, în ciuda evidențelor. Ce anume, iată marea artă a lui Caragiale. Mesajul ne aparține nouă, cititorilor, iar ironia supremă îi revine autorului.

I.L.Caragiale-Nuvele

Cuprinde si nuvela „O faclie de Paste’.Daca sunteti curiosi mai puteti gasi si alte titluri AICI   

 

„Noi vrem pamant”-expresia luptei pentru dreptate sociala

O parte a criticii literare a considerat ca „ideea poetica naste in Noi vrem pamant ! din apasata subliniere a opozitiei din interese si simtaminte intre masele exploatate si tagma jefuitorilor ” „(Dumitru Micu),intr-o astfel de perspectiva poezia s-ar retine prin „timbrul ei viguros ,prin expresia tasnita dintr-o indignare justa si generoasa,prin caracterul de exponent al maselor asumat de poet „.(Octav Sulutiu).

Tema poeziei „Noi vrem pamant ” o reprezinta lupta pentru dreptate sociala .Ideea este ca abuzurile sociale determina revoltele taranilor.Motivul il formeaza suma abuzurilor aarendasilor si boierilor .La sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul secolului al XX-lea multi boieri renuntasera sa-si gospodareasca mosiile,fiindca erau plecati in strainatate sau la oras.Cum arendasii erau de cele mai multe ori straini (greci,evrei,armeni) comportamentul lor fata de tarani era violent

Si m-ai scuipat si m-ai batut

si caine eu ti-am fost!

Ciocoi pribeag,adus de vant,

De ai cu iadul legamant!

Avaritia i-a dezumanizat complet pe acesti arendasi sau ciocoi

O coaja de malai de ieri

De-o vezi la noi tu ne-o apuci

Baietii tu-n razboi ni-i duci

Pe fete ni le ceri.”

care au devenit fiare in forma umana :

Dar ce va pasa !

Voi ne-ati scos

Din case goi,in ger si-n vant

Ne-ati scos si mortii din mormant”.

Lacomia i-a dus pe arendasi sa are si cimitirele.Parazitismul agresiv al claselor dominante ii determina pe tarani sa munceasca din greu permanent.Versurile lui Cosbuc oglindesc perfect acest lucru.Parazitismul agresiv al claselor dominante ii determina pe tarani sa munceasca din greu permanent:

N-avem nici vreme de-nchinat

Caci vremea ni-e-n maini la voi

Avem un suflet inca-n noi

Si parca l-ati uitat

Pentru a-i determina pe tarani sa munceasca pentru ei ciocoii utilizeaza masuri represive violente.

Batai si chinuri cand tipam

Obezi in lant,cand ne miscam ,

Si plumb cand istoviti strigam

Ca vrem pamant!

Acest comportament violent al clasei dominante:boieri,arendasi,autoritati a dus in mod firesc si la reactii violente:

Cand nu vom mai putea rabda

Cand foamea ne va rascula

Hristosi sa firi,nu veti scapa

Nici in mormant!

Taran roman in timpul Rascoalei din 1907

Poezia are un profund caracter realist

fiindca tema,eroii,conflictul sunt luate din viata sociala,ciocoiul este o continuare a lui Dinu Paturica in romanul Ciocoii vechi si noi    fiindca toate abuzurile surprinse in poezie sunt tipice pentru societatea de abuzuri si compromisuri burghezo-mosiereasca de la sfarsitul secolului al XIX-lea .Caracterul profund critic durerea adanca,care strabatee fiecare vers,adevarurile crude relevate,arata ce salbateca jungla sociala s-a realizat in tara noastra ,prin prezenta elementului neromanesc.Una dintre cartile de poezii a lui George Cosbuc o puteti achizitiona de mai jos.Contine si poezia „Noi vrem pamant „.

George Cosbuc-Poezii

Daca mai doriti si alte oferte le puteti gasi AICI 

„Cel care ma asteapta”-despre chinul femeilor musulmane

„Cel care ma asteapta ” este un roman pe care l-am citit ,pasionat fiind de istorie.Nici nu poate fi mai bine oglindita viata femeilor musulmane decat o face  Parinoush Saniee in acest roman,si ea iranianca la randul ei.Desi a fost interzis de doua ori in Iran ,”Cel care ma asteapta” a devenit cea mai vanduta carte a tuturor timpurilor in Iran.Am citit-o in urma cu vreo 2 ani si am ramas surprins.Aceasta carte este coplesitoare despre regimul tiranic din Iran din anii 70-80.

Cartea aceasta m-a impresionat ,pe parcurs ce inaintam in cuprinsul ei ramaneam fara cuvinte cand vedeam modul de comportare al familiei acestei tinere,Masumeh fata de ea.Sa vorbesti despre dragoste in Iranul acelor vremuri?Erau iluzii desarte,subiecte tabu.

Povestea romanului reprezinta destinul femeilor din Iran prin ochii personajului principal,o femeie obligata de tanara sa se marite,desi vroia sa studieze,apoi obligata de imprejurari sa se descurce singura cu 3 copii,intr-un oras plin de conflicte politice si religioase.Este lesne de inteles ca in tarile islamice femeile n-au voie sa scoata capul in lume si umbla cu acel voal pe ochi.

Masumeh-tanara devenita in carte femeie si mama trece prin cele mai groaznice momente in ambele posturi in care se afla.Sotul este detinut politic iar apoi executat ,este obligata sa-si creasca singura copii si sa-si gaseasca si de lucru.Desi ceea ce se prezinta in carte si pentru musulmani par a fi reguli de conduita si chipurile credinta,ei bine aplicarea acestor reguli ar starni revolta oricarui om normal.

Singura „vina ” sa spunem asa a acestei fete este ca s-a indragostit,de un doctor.Ca sa nu mai vorbesc despre comportamentul fratilor ei fata de ea.Aceste lucruri nu pot spune ca reprezentau reguli ci barbarie in cel mai pur stil.Consider ca poporul iranian cel putin la acea vreme era unul barbar si lipsit de educatie.

Ironia sortii este ca Masumeh ,desi implinita prin maternitate ,cu un scop in viata-acela de a-si educa bine copii si de a-i trimite la facultate este pana in final neinteleasa de copii .

Doreste sa se casatoreasca cu iubitul din adolescenta,insa copii nu inteleg de ce ar mai avea nevoie de un partener la o anumita varsta si cred ca i-ar face de ras.Prin acest lucru autoarea a aratat clar ca traditiile nu se schimba usor ,ca societatea oricat de educata ar fi are norme si cutume pe care le respecta tacit.

Aici este cartea despre care am vorbit aparuta la editura Polirom.O veti gasi si aici si in categoria Literatura universala

  Parinoush Saniee-Cel care ma asteapta

Realismul in literatura romana.Nuvela psihologica

Unul dintre cele mai importante capitole din literatura romana apartinand genului epic este reprezentat de nuvela psihologica.

Definitie

Nuvela psihologica este tipul de nuvela axat pe conflictul interior al personajului in care actiunea urmareste declinul acestuia sub aspect moral si spiritual.

Caracteristicile nuvelei psihologice

Nuvela psihologica surprinde personaje din toate mediile sociale: negustori, targoveti, hangii, porcari, tarani, etc.

Se urmareste dezumanizarea personajului influentat de bani sau dorinta de imbogatire. Apar ca motive literare: banul, averea, mostenirea. Se urmaresc stari sufletesti si trairi aparte: frica, alienarea, erosul, obsesia, toate surprinse prin procedeul analizei psihologice, ca mijloc de investigare a psihologiei umane.

Conflictul interior este puternic si surprins in opera in detrimetul celui exterior. De obicei, se realizeaza alorificarea morala a textului de analiza psihologica.

Incadrarea operei literare ” Moara cu noroc ” in perioada si curentul literar.

Opera apartine perioadei marilor clasici si curentului literar realism. In mod veridic, realitatea apasatoare a schimbarii si transformarii umane este surprinsa in proza cu incercarea de moralizare specifica lui Slavici, dar fara a infrumuseta in vreun fel soarta personajelor.

Elemente ale realismului prezente in opera „Moara cu noroc „

  • tema de inspiratie,viata sociala;
  • surprinderea diferitelor categorii sociale ,punandu-se in evidenta conflictul dintre ele;
  • personajul este vazut in evolutie realizandu-se o analiza psihologica a acestuia
  • este surprins  un mediu social caracterizat sub toate aspectele,in care personajul isi gaseste locul si propriul destin
  • apare degradarea individului si tema de inspiratie prezinta o realitate neinfrumusetata in care limbajul joaca un rol esential.

Explicatia titlului

Titlul operei din punct de vedere este alcatuit din doua substantive comune. In sens denotativ, face referire la un spatiu amenajat pentru a se macina cereale si sansa. In sens conotativ, titlul ilustreaza in primul rand, ironia naratorului pentru soarta personajului principal. Locul luat in arenda, o fosta moara transformata in han ar trebui sa aduca prosperitatea celui care se muta acolo, insa norocul in acel loc nu si-l face hangiul ci ii este impus de catre Samadau. Deci, moara cu noroc, este un loc nefast care datorita influentei negative exercitate in special de Samadau, isi va pune amprenta si asupra personajului principal care parcurge toate treptele decaderii.

Tema operei si structura compozitionala

Tema, specifica nuvelei psihologice o constituie dezumanizarea sub influenta nefasta a banului. In cele 17 capitole se urmareste caderea continua sub aspect moral si spiritual a personajului literar Ghita, surprinsa si prin intermediul conflictului interior. Opera are o structura liniara si atrage toate personajele intr-un conflict major.

Semnificatia inceputului nuvelei

In debut, personajul secundar mama lui, Ana (batrana) povesteste despre faptul ca nu banii conteaza ci linistea sufleteasca, dar nu se baga in viata tinerilor, lasand totul in voia destinului. Ea defapt simtea frica de schimbare, de ceea ce va urma, mentionand “mi-e greu sa parasesc coliba in care mi-am petrecut viata…ma cuprinde un fel de spaima”, dar nu-si paraseste copiii si incearca sa se obisnuiasca cu ideea “si-mi vine sa rad cand mi-o inchipuiesc ca circiumarita”. Inceputul este simetric cu finalul deoarece se regaseste in aceeasi ipostaza.

Finalul

Finalul este reprezentat de reluarea debutului prin faptul ca batrana pune seama intamplarilor pe voia sortii si a destinului care isi urmeaza cursul. Batrana se regaseste din nou la Moara cu noroc, impreuna cu copiii, dar de data asta regretand situatia in care se afla.

Intre produsele noastre veti gasi o carte de nuvele a lui Ioan Slavici ,mai precis categoria Literatura romana.Deocamdata vedeti cemai puteti culege din Targul carturestilor.Pentru a va veni in ajutor ne-am gandit sa postam si aici linkul unde puteti gasi cartea care contine nuvelele lui Slavici.

 

carturesti.ro%20

Ioan Slavici-Moara cu noroc.Popa Tanda.Budulea Taichii

Mai puteti gasi alte titluri si aici

Literatura romana simbolista.Despre Alexandru Macedonski

Alexandru Macedonski este unul dintre reprezentantii simbolismului.Unul dintre capitolele interesante ale literaturii romane moderne este simbolismul.In literatura romana,simbolismul patrunde prin poemele si textele teoretice ale lui Alexandru Macedonski.Alti reprezentanti sunt Ion Minulescu,Stefan Peetica si mai ales George Bacovia,care foloseste poezia simbolista drept pretext ,pentru a crea o poezie metafizica cu nuante expresioniste sau existentialiste.

Primele idei care prefigureaza simbolismul la romani si care incearca sa-l teoretizeze apar odata cu Macedonski si sunt puse in circulatie prin revista poetului „Literatorul „.Chiar inainte de reconstituirea simbolismului,in Franta ca scoala ,apar in aceasta revista inca din primul ei an de existenta ,1880,articole de directiva in care sunt expuse puncte de vedere simboliste .De altfel,Macedonski avea sa-si revendice mai tarziu in 1889 ,printr-un articol intitulat ” In pragul secolului ” merite de pionier al simbolismului pe plan european.

Inca din 1880 aparuse in „Literatorul ” ,articolul intitluat ” Despre logica poeziei ” in care erau formulate idei care anticipau judecati ale lui Malarme.Nu numai ca se facea apropiere intre poezie si muzica dar se releva deosebirea de structura dintre poezie si proza .Macedonski accentua urmatorul lucru si anume ca poezia isi are logica ei particulara spre deosebire de logica prozei.

Desi Macedonski este indiscutabil un teoretician al simbolismului,se pune intrebarea daca el este si un poet simbolist.Intr-o postare viitoare vom discuta si despre George Bacovia,dar aici vom enumera cateva trasaturi ale simbolismului literar:

  • raportul dintre simbol(semn,cuvant) si eul poetic care nu este exprimat ,ci sugerat,asadar sugestia este o maniera artistica obligatorie a creatiei simboliste;
  • tema generala o constituie starea confuza si nevrotica a poetului intr-o societate superficiala ,meschina,incapabila sa perceapa,sa inteleaga si sa aprecieze nivelul artei adevarate ;alte teme si motive simboliste:orasul de provincie sufocant ,natura ca stare de spirit, anotimpurile apocaliptice ,dezintegrarea de materie,iubirea sacaitoare etc.
  • corespondenta dintre cuvinte-simbol si elementele din natura este principalul procedeu artistic de construire a poeziilor simboliste.Trasaturile obiectului din natura sugereaza starile din natura ale eului liric.(Exemplu:cuvantul-simbol ” plumb ” are drept corespondent un metal greu,de culoare cenusie,maleabil si cu o sonoritate surda).
  • poezia simbolista exprima numai atitudini poetice sau stari sufletesti specifice acestui curent literar:tristetea,dezgustul,oboseala psihica,disperarea,apasarea,spaima ,nevroza,toate fiind sugerate prin simboluri fara a fi numite;

Acestea sunt cateva dintre trasaturile simbolismului,dar asta nu se opreste aici,pentru ca dupa cum v-am spus vom discuta si despre Bacovia.Mai jos puteti vedea si chiar achizitiona unul dintre albumele depoezii lui Macedonski .

Alexandru Macedonski-Poezii

Adaugam aici si o promotie interesanta a Editurii Nemira

libris.ro%20

Norma juridica.Definitie,caracteristici

1.Definitie

Norma juridica este regula de conduita sociala ,cu caracter social,impersonal,tipic si și obligatoriu , stabilită de stat în vederea reglementării relațiilor sociale,asigurată la nevoie prin forța de constrîngere a statului.

Norma juridică este norma socială adoptată și asigurată de către stat,în vederea reglementării unui tip de relații sociale. Norma juridică este elementul necesar al sistemului dreptului (drept obiectiv,pozitiv,intern,internațional,material,procesual,public și privat).

Elementele sau trasaturile normei juridice

1)Caracter statal- statul adoptă norme juridice.

2)Caracter general-norma juridică este adresată tuturor.

3)Caracter impersonal-rezultă din generalitate și nu vizează,nu se referă la o persoană concretă.

4)Caracter special-normele juridice se adresează unor subiecți speciali(categorii de destinatari speciali).

5)Caracter tipic-normele juridice reglementează un anumit tip sau modalitate de conduită la care vizează membrii societății (familiale,învățămîntul).

6)Caracter volitiv- voința statului

7)Caracter obligatoriu-normele juridice sunt cerințe,exigențe ale statului.

8)Caracter formal-normele juridice sunt exprimate în formă scrisă în legislația statului.

2.Structura internă(logică) : ipoteza, dispoziția și sancțiunea .

Structura internă mai e numită logică și se compune din:

a)dispoziția normei juridice arată conduita destinatarului normei juridice,posibilă fie trebuincioasă. Astfel zis dispoziția normei oferă răspuns la întrebările ce pot face,ce trebuie să fac.

După modul de relementare a conduitei deosebim:

-dispoziții permisive– care arată ceea ce este permis.

-dispoziții onerative-caracteristice normelor dreptului public și arată ceea ce trebuie de făcut.

-dispoziții prohibitive –ceea ce este interzis de lege.

După gradul de complexitate deosebim:

-dispoziții simple-prevăd o singură faptă,permisă sau interzisă.

-dispoziții compuse-prevăd două sau mai multe fapte,permise sau interzise,necesare potrivit dispoziției.

După tipul sau domeniul relațiilor sociale deosebim:

-dispozițiie penale,civile,administrative,constituționale,familiale.

După modul de exprimare a conduitei deosebim:

-dispoziții describtive-ne descriu fapta dispoziției nedescriptive.

b)ipoteza normei juridice este elementul logic al normei juridice care arată condițiile împrejurările,cercul de persoane în prezența cărora are loc dispoziția normei juridice.

Ipoteza oferă răspuns la întrebările:

-cînd,unde,cine,în ce împrejurări.

După gradul de determinare a condițiilor împrejurărilor faptei deosebim:

-ipoteze determinare (strict determinate)-condițiile sau împrejurările sunt arătate prin descriere ,enumerare.

După gradul de complexitate divizăm:

-Ipoteze simple –arată o singură condiţie, împrejurare de realizare a dispoziţiei normei juridice.

-Ipoteze complexe – se divizează în cumulative(și una și alta) , alternative (alegere una din două),și combinate.

  1. a) Ipoteza cumulativă indică două sau mai multe condiții sau împrejurări necesare pentru realizarea normei juridice.

 b)Ipoteza alternativă – indică cel puțin o condiție,o împrejurare din două și mai multe  ,suficientă pentru realizarea normei juridice.

c)Ipoteza combinată este asocierea cumulului cu alternativa .

c)sancțiunea normei juridice –arată consecințele legale ale faptei posibili fie trebuincioase prevăzute în dispoziția normei juridice. Arată reacția statului în caz de respectare sau nerespectare,executare sau neexecutare,a prevederilor dispozițiilor normei juridice.

După gradul de determinare deosebim:

-Sancțiuni determinate (se arată consecințele cu precizie de ex.nulitatea contractului,demitere din funcție).

-Sancțiuni relative determinate (arată limitele de la și pînă la) .limitele pentru sacțiunile legale ale justiției .

După gradul de complexitate deosebim:

-Sancțiuni simple – cînd este prevăzuta o singură consecință legală( se pedepsește cu închisoarea).

-Sancțiuni complexe – prevăd două și mai multe consecințe legale ale faptei .

Se divizează în:

  1. a) cumulative (de exemplu închisoare cu amendă)
  2. b) alternative (închisoare pe 25 de ani sau detențiune pe viață).

-Sancțiunea combinată(asocierea ,combinarea alternativei cu cumulul)

După scopul urmărit deosebim:

Sancțiune reparatorie (compensatoriu) (a prejudiciului moral,material).

-Sancțiuni expiatorii (de ispășire a faptelor ilicite:penală,contravențională).

-Sancțiuni de anulare(a actului illicit).

După relațiile sociale protejate deosebim:

-Sancțiuni juridice penale – se caracterizează prin aplicarea pedepselor penale.

-Sancțiuni juridice civile –au caracter reparatoriu și compensatoriu.(prejudiciu moral).

-Sancțiuni juridice contravenționale (amendă,privarea de un drept special).

-Sancțiuni juridice internaționale (satisfacția,retorsiunea).

După natura juridică deosebim:

-Sancțiuni pozitive (prin respectarea legilor și obligațiilor față de lege)  reacția pozitivă a statului în caz de respectare a legislației și de executare a îndatoririlor juridice. (de ex.premiere,mulțumire).

-Sancțiuni negative ( conținutul codului penal ) Exprimă reacția negativă a statului în cazul încălcărilor de drept(fapte ilicite) .

3.Structura externă (tehnico-legislativă).

Arată modalitățile de expunere a normelor juridice în actele normative .În acte normative , normele juridice de regulă sunt exprimate în articole.

Articolele actului normativ se identifică după cuvîntul articolul ( art.) , un număr atribuit (cu cifre arabe, dar sînt excepții și cu cifre romane), urmează un titlu. Articolul se strucuturează pe aliniate (alin.) ,aliniatele se numerotează (cifre arabe încadrate în paranteze rotunde (1)),în aliniate pot fi enumerate și litere (lit. a) ) (care conțin ipotezele normelor juridice).

Modalități de expunere a normelor juridice în cadrul articolului actului normativ:

-O normă juridică este în întregime, expusă într-un aliniat al articolului.

-O normă juridică este expusă parțial(incomplet) ,într-un aliniat al articolului,fiind completată cu prevederile altor aliniate,din același articol sau din alte articole.

Dacă într-un articol sînt mai multe aliniate , atunci de regulă fiecare aliniat exprimă cîte o normă juridică.

4.Clasificarea normelor juridice.

După forța juridică a actului juridic deosebim:

-Norme juridice din legiau forță juridică primară și superioară.

-Norme juridice din acte subordonate legiide ex. hotărîri de guvern ,dispoziția primarului .Aceste norme au caracter secundar,rezultă din legi și se subordonează legilor .

Normele juridice incomplete, la rândul lor, se împart în norme juridice de trimitere ,de exemplu:

După diviziunea dreptului în public și privat deosebim:

-Norme de drept public

-Norme de drept privat

După distincția de drept intern și internațional deosebim:

-Norme de drept intern

-Norme de drept internațional

După dinstincția de norme de drept procesual și material deosebim:

-Norme de drept procesual- norme juridice ce reprezintă procedura procesuală de aplicare a legii.

-Norme de drept material – norme juridice care se referă la un domeniu al dreptului.

După modul de reglementare a conduitei deosebim:

-Norme juridice imperative- arată conduita obligatorie .

Se divizează în a)onerative (ce trebuie de făcut)

                                      b)prohibitive (ce nu trebuie de făcut).

-Norme juridice dispozitive – arată conduita posibilă (neobligatorie) .

Se divizează în a)permisive (arată ce se poate de făcut).

         b)de recomandare (conduită sugerată de un organ de stat (nu este      obligatoriu)).

După tehnica exprimării normelor juridice deosebim:

Norme juridice complete – în același articol sunt întrunite dispoziția,ipoteza și sancțiunea.

Norme juridice incomplete- acea normă în care nu poate fi regăsit un element logic(parțial se regăsește un element logic într-un aliniat sau articol).

Se divizează în norme  a)de trimitere(la o altă normă,articol)

  1. b) de blanchetă – se completează prin prevederea altor norme juridice.

După gradul de generalitate deosebim:

-Norme juridice cu caracter general – se conțin în partea generală a codurilor .

-Norme juridice cu caracter special – se exprimă de regulă în partea specială a codurilor și în dispozițiile de conținut ale legilor.

-Norme juridice cu caracter excepțional –  astfel de norme vizează situații excepționale (cutremur,inundație,coflict armat).

Cartea se gaseste aici

Cum a fost descoperita celebra balada „Miorita

Cu totii am auzit de balada „Miorita „.Multi dintre noi am studiat-o si la scoala,fie ca e vorba despre gimnaziu sau liceu.Balada „Miorita ” a fost culeasa de poetul Alecu Russo,in muntii Vrancei la Soveja la mijlocul secolului al XIX-lea si prelucrata de Vasile Alecsandri .

Cea mai cunoscuta balada populara „Miorita” o adevarata capodopera a folclorului literar romanesc pe care criticul George Calinescu o plaseaza intre operele fundamentale ale poporului roman .

Russo era recunoscut pentru faptul ca se ocupa de culegerea de poezii ,balade si doine ,dar descoperirea baladei „Miorita ” este rodul unei intamplari la care scriitorul ideolog de la 1848 nu se astepta.

O piesa de teatru scrisa de el ,”Jicnicerul Vidra” prezentat la Teatrul National din Iasi care a deranjat autoritatile vremii ,avea sa-i aduca o perioada de 5 saptamani „de exil” la Soveja in muntii Vrancei ,experienta pe care Russo o povesteste in lucrarea ” Jurnalul Soveja .Ziarul unui exilat politic la 1846 ” ,publicata dupa moartea sa de Alexandru Odobescu.

O balada descoperita din intamplare

In jurnal Alecu Russo reda intalnirea cu unul dintre ” arhivarii ” baladei populare,moment  care potrivit celor relatate in jurnal s-a petrecut pe 11 martie.

Anterior, pe 10 martie, Russo pomeneşte de „o petrecere” la care a participat într-o zi de sărbătoare. „Am petrecut dimineaţa ascultând cântecele olteneşti ale lăutarilor din sat… i-am încercat pe toţi cu luare-aminte. Mâine au să vie să-mi povestească toate mai cu amănuntul. Iată programa concertului: Variaţii pe fluier, improvizate de un concertant al locului… E un mândru voinic din acel soi de oameni ce se numesc mocani, adică oameni de la munte şi care par a face oarecare deosebire între neamul lor şi al oamenilor de la câmp. Graiul lui, ce nu e moldovenesc, nu-i nici muntenesc, ci e apăsat şi se aduce ca al ardelenilor. El cântă tot felul de cântece, şi moldoveneşti şi mocăneşti şi ardeleneşti şi în sfârşit ştie a o întoarce şi pe struna acelei poeme aşa de simplă şi nevinovată, aşa de dulce şi plină de dor şi duioşie, ce se cheamă doina!”.

Mai jos atasam un clip cu balada populara ” Miorita”.

Deşi Russo nu dă amănunte despre „Mioriţa”, cercetătorii consideră că acela a fost momen tul culegerii de la localnici a preţioasei balade, mai cu seamă că între 11 martie şi 22 martie 1846 jurnalul său zilnic de până atunci este întrerupt.

Soveja-granita tripla

Profesorul nonagenar Iulian Albu, din comuna Soveja, care împreună cu soţia sa Florica s-au aplecat asupra operei, spune într-u interviu pentru publicaţia „Lumina” că singurul loc de pe pământ unde s-a descoperit „Mioriţa” este Soveja. „Fiindcă aici există acest <> (graniţă triplă) unde s-au întâlnit păstorii din Muntenia, Ardeal şi Moldova. De altfel, şi Alecu Russo, în sejurul său forţat la Mănăstirea Soveja, afirmă acest lucru. După ce aude cântarea de la oltenii din sat, neştiind că lăutarii respectivi erau munteni aduşi de Matei Basarab pe moşia mănăstirii, spune că a auzit-o cântată şi de trăitorii din văile rucărenilor şi dragoslovenilor, locuitorii celor două sate ale Sovejei-Rucăreni şi Dragoloveni, ajunşi aici din Rucărul şi Dragoslavele, de dincolo de munţi, din Ţara Românească, în două-trei valuri în istorie”. Russo plasează balada între capodoperele lumii, alături de operele poeţilor antici Virgilius şi Ovidiu. „Pe lângă aceşti doi creatori de poezie antică s-a adăugit un al treilea poet, păstorul câmpiilor şi al munţilor noştri, care a produs cea mai frumoasă epopee pastorală din lume: Mioriţa”, scrie Alecu Russo (foto sus). Publicată de Alecsandri Fără a avea pretenţia de a-şi revendica opera, mai ales că îşi publica sub anonimat lucrările (n.a. vezi volumul „Cântarea României”), Alecu Russo i-a încredinţat balada poetului Vasile Alecsandri, pe care acesta o „şlefuieşte” şi o publică cu titlul „Mieoara”, pentru prima dată în anul 1850, în secţiunea „Cântece poporale româneşti” din gazeta „Bucovina” din Cernăuţi, pentru ca mai apoi, în 1852 să includă balada Mioriţa şi în volumul „Poesii poporale. Balade (Cântece păstoreşti)” Deşi Alecsandri a încercat mai târziu să-şi aroge paternitatea baladei, el însuşi mărturiseşte într-o scrisoare trimisă publicistului Alexandru Hurmuzachi că „această baladă mi-a fost adusă din Munţii Sovejii de D. A.Russo, care o descoperise”. De-a lungul timpului, poezia a cunoscut o largă râspândire, astăzi circulând peste 1000 de variante. Emoţionează de fiecare dată „Articulând unul dintre cele patru mituri fondatoare ale românilor, după cum spune G. Călinescu, balada „Mioriţa” nu a încetat să suscite, deopotrivă, interesul publicului larg şi pe acela al specialiştilor. Existenţa ei, în istorie, începând cu 1850 şi întru eternitate, continuă să emoţioneze şi să surprindă reflexiv. Ne apar şi azi ca deosebite tristeţea şi neliniştea metafizică a mamei care-şi caută fiul pe pământ, în timp ce el străbate cărările luminate de stele ale cerului. Controversele privind problematica acestei balade există încă. Istorici, antropologi, folclorişti, muzicologi, filologi ş.a. s-au străduit să instituie direcţii în analiza fenomenului reprezentat de circulaţia variantelor, forma publicată de Alecsandri, bogăţia motivică şi tematică, legătura cu motive de circulaţie naţională şi/sau europeană, străvechimea sau actualitatea textului. În răstimp, peste baladă s-au aşezat straturi de semnificaţii, reprezentând adâncimi şi culmi ale spiritualităţii româneşti”, ne spune Maria Lupu, profesor de limba şi literatura română din Focşani. un univers ancestral.
Este evident ca aceasta balada va atrage mereu cititori si este una plina de semnificatie.Noi am avut mereu un interes pentru literatura romana .Pentru doritori cartea „Balade populare-Miorita” se gaseste chiar aici.
Ba mai mult ne-am gandit daca tot se apropie ziua de  Mos Nicolae sa adaugam aici o promotie interesanta pentru dumneavoastra care vreti sa va faceti copii fericiti.
 
 
 

carturesti.ro%20

Am gasit si o carte de balade populare romanesti pe care o postam aici.

Balade populare romanesti-Miorita

Situatia invatamantului romanesc.Ce trebuie schimbat?

Este clar ca fara o educatie si o pregatire solida nu ai multe sanse sa razbati in viata.Sunt multi care zic ca lor nu le trebuie scoala desigur .Ei s-au nascut invatati .Desigur ca nu impartasim acest punct de vedere .Totusi noi vrem sa dezbatem aici o problema destul de delicata a zilelor noastre si anume despre situatia invatamatului romanesc.Invatamantul romanesc nu mai este la fel ca inainte de 1989,si nici macar ca in anii 90.De la o disciplina de fier am putea spune s-a ajuns la o democratizare a invatamantului.Sa zicem ca nu asta ar fi singura problema.

Desigur ca nu suntem in favoarea violentei,culmea mult mai mult propagata in scoli in ziua de azi.O alta problema este reprezentata de manualele scolare.Daca in anii 90 manualele erau unice,tiparite sub sigla unei singure edituri si anume cea Didactica si Pedagogica ,de prin 1995 apare pe piata o noua categorie si anume cele alternative .Sub sigla inovarii si chiar a schimbarii metodelor de predare aceste manuale nu au prea reusit sa atinga scopurile educationale.Totusi cateva noi metode de predare si evaluare au reusit sa ii ajute pe elevi sa inteleaga cat se poate de bine lectiile.Din pacate totusi astazi situatia este una tragica pentru ca abandonul scolar a ajuns la cote alarmante la fel ca si absenteismul scolar.

Intr-un reportaj al emisiunii „Romania te iubesc ” la PRO TV s-a dezbatut aceasta problema .Noi l-am gasit si il adaugam aici pentru a fi vizualizat de catre dumneavoastra.Evident ca puteti lasa comentarii la acest articol si va puteti spune parerea.

https://www.youtube.com/watch?v=7KfnMv9PN30//

 

Aici puteti gasi si cele mai bune promotii la cele mai bune titluri de carti.Spor la lecturi.

Pentru ca unii dintre noi ne pregatim pentru sustinerea exameului de titularizare si definitivat puteti lua de aici o carte de Metodica

 

 

Evreii in Evul Mediu,din anul 535 pana in 1492

Un domeniu important ,care pe noi ne-a atras si vom scrie destul de mult despre el este istoria.Cu siguranta veti gasi aici multe teme de istorie ,indiferent ca e din cea a romanilor sau universala si indiferent de epoci.

Dupa dublul soc, traumatizant ,al infrangerilor ,deportarilor si refugierilor din anii 70 si 135 ,istoria medievala cunoscuta a evreilor s-a concentrat in diaspora si exil(Galuth) ,mai ales pe teritoriile europene.In Persia,cu Babilonul ca centru important,acestia se bucurasera de o autonomie interna,asemanatoare cu structura ulterioara de tip millet(=popor,comunitate religioasa) din cadrul Imperiului Otoman ,in care exista un conducator al exilului,capetenie religioasa (resh galuta) care reprezenta comunitatea evreiasca in fata marilor regi sasanizi.Comunitatilor mai vechi de refugiati ,care isi cautasera scaparea din fata unor catastrofe anterioare (722,586 i.Hr),li s-au adaugat acum noi refugiati ,care au purtat cu religia ,cultura si civilizatia evreiasca ,la mare departare,pana in India si China .Chiar in tarile islamice evreii beneficiau de statutul tolerat de „religie a Cartii”.

Definitorii pentru crestinism ,variantele latina si ortodoxa ale cultului aveau sa capete insemnatate sporita in cuprinsul Europei ,Imperiul Roman de Rasarit /Bizantul continuand antisemitismul grecesc ,manifestat fara intrerupere din antichitate si punandu-i pentru prima oara pe evrei in anul 608 ,in fata alegerii dintre moarte si botezul fortat.Acest lucru il putem gasi si in cartea „Cuvintele Evreilor „

Mai jos aveti o imagine a Muzeului evreiesc din Germania intrucat in anul 1462 are loc infiintarea unui ghetou in Frankfurt pe Main.

Dupa convertirea sa la crestinism,petrecuta in anul 988 Rusia kieveana avea chiar sa radicalizeze antisemitismul bizantin ,neacceptandu-i de la inceput pe pe evrei pe teritoriul sau.Blocarea totala a accesului in cuprinsul Rusiei kievene a corespuns la fel de drasticei interdictii de intrare si sedere de catre monarhiile scandinave fata de evrei ,initiativa usor de pus in practica si de supravegheat date fiind conditiile geografice.Scandinavia avea un caracter cvasiconsular ,asa ca rutele cunoscute de calatorie si comerciale care faceau legatura cu Suedia si Norvegia se aflau exclusiv pe mare.

In general regatele germanice rezultate din fostele teritorii romane apusene aveau sa adopte in Evul Mediu timpuriu practica relativ liberala care caracterizase si stapanirea imparatilor romani,anume tolerarea evreilor in postura de „servitori regali ” /imperiali (servi) acestia beneficiind de statutul unei clase sociale pretuite ,reprezentand interesele economice ale Coroanei.

Inca de la inceputurile istoriei lor evreii au fost supusi antisemitismului.Aici imagine din Evul Mediu

Pe langa Biserica Romana,ca factor unic de insemnatate inca din Antichitate ,evreii au controlat o parte importanta a comertului la mare distanta supravietuitor,printre altele pe cel cu zahar din Orientul Apropiat si pe cel cu sclavi peste Marea Mediterana ca si pe cel de pe uscat ,din teritoriul slav ,prin Praga,Verdun si Marsilia,iar de acolo ,iar de acolo mai departe peste Marea Mediterana ,in Emiratul/Califatul maur al Cordobei.Contactele lor cu alte comunitati evreiesti au ajuns, astfel,sa se intinda din Regiunea Buhara,asia Centrala,pana in nord-vestul Africii si pana la Timbuctu ,la sud de Sahara.Asa se si explica de ce pana in secolul al XI-lea cel putin la vechile orase romane asezate de-a lungul si al Dunarii (Regensburg) ,termenul de mercator (comerciant/negustor) intalnit in izvoarele latine echivala,fara doar si poate cu cel de „evreu” .

Totodata evreii au fost inlaturati in numar din ce in ce mai mare din viata economica prin aparitia unor negustorimi crestine,pentru care reprezenta o concurenta stanjenitoare .Asa se face ca procesulo de formare a identitatii protonationale a ajuns sa cuprinda si prigonirea evreilor din monarhiile nationale apusene :1290-Anglia ,1304 si 1394-Franta ,1492-Spania si 1497 Portugalia.In vechiul Imperiu Roman de Natiune Germana,unei asemenea prigoane(dar si reacceptari in sanul comunitatilor),desfasurata la nivel national ,i-au corespuns persecutii regionale (pe teritoriile statelor) sau locale (orasenesti) ca urmare a faramitarii teritoriale a germanilor.Chiar daca au fost izgoniti dintr-o parte in alta,evreii au izbutit ,totusi sa supravietuiasca in cuprinsul vechiului imperiu in functie de consitiile sau nevoile economice si sociale.

O incheiere traumatizanta a Evului Mediu a reprezentat pentru evrei izgonirea acestora din Spania in anul 1492 ,in paralel cu izgonirea efectiva din Portugalia(1497),teritoriu in care evreii fusesera crestinati prin botezuri fortate ,dar intr-o maniera mai formala si mai superficiala .

In incheiere pentru ca tot see apropie Bacalaureatul ne-am hotarat sa adaugam mai jos o carte auxiliar pentru Bacalaureatul la Istorie .Cartea este foarte bine structurata.Aceest ghid sa-i spunem asa are doua componente:Una tiparita(cartea) si un suport electronic(CD).

Ghidul propriu zis cuprinde o sintetizare peerfecta a materiei scolare avand:

1.prezentarea pe scurt a temelor care fac obiectul programei de Bacalaureat

2.axa cronologica a temei

3.modele de teste tip BAC cu sugestii de rezolvare

4.bareme de evaluare si notare

5.recomandari pentru rezolvarea corecta a testelor

Lecţiile sunt prezentate sub forma unor întrebări, într-un mod cât mai simplu şi clar, dar nu simplist şi au o structură unitară, care facilitează învăţarea. Ultimul capitol, evaluarea, are ca scop cunoaşterea raportului dintre performanţele realizate şi demonstrate de elevi şi performanţele anticipate şi proiectate de cadrul didactic.

Partea electronica (CD-ul) contine:

1.planificarea lectiilor

2.harti conceptuale si tematice;

3.prezentari multimedia pentru cele noua teme de Bacalaureat

Vezi oferta AICI

De asemenea aceeasi oferta o puteti gasi si AICI